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第五十章 奇门九局
几千年以来，中国人对家庭氛围要求的只有两个字——和睦。而这和睦的含义却是来自孔子所创建的儒家思想为主导的伦理道德观，提倡孝道和对祖先的敬祭，最终形成一种中国人在古代社会的政治思想、宗教体系融合的价值观。家庭的氛围来自对居住环境的要求，其中风水便占了主要。
庄子曾提出过“天人合一”的理论，这四个字完全深入了中国的人心，在居住环境中首先一定要达到一个特点，那便是房屋要紧挨树林，却不是密林，这一点在风水学之中就有解释，树林和密林是两种完全不同的东西，树林代表“和木”（也为和睦），而密林则是代表了杂乱，另外还要有水渠环户，因为中国人相信，万物有灵，自然环境能以神秘的力量影响生命繁衍、家族运势，这便是风水的最初。房屋（阳宅）的选址、结构、布局，都必须按照风水决定，好风水能够创造良好的居住环境，调和人与自然之间的关系，风水风水，好风好水，就是这个道理。
另外，房屋布局的选择之后，还要加之内在的因素所决定，粮食的储备代表了五谷丰登之意，如果粮食储备不充足，这也会是破坏风水的一个主要原因。房屋周围庭院布置也很讲究，既有了相对的家族私属空间，紧挨树林之时，可与自然融合，又方便家族成员的内部活动。但很多庭院之中都是不允许种树的，特别是在庭院中间种一颗孤零零的大树，特别是果树，从测字上来说，庭院如同汉子中的“口”，而加入单个“木”便成为了“困”，而果树则有“有因有果”的意思，是为不详。还有大门和田地，一般来说大门的开口方向必须要面对自己家的田地所在，最好的便是大门紧挨田地，有开门既食的意思，但就算无条件离得太近，也必须面朝田地方向。田地可以种粮，但绝对不能作为阴宅的葬地所用，这是大忌，且葬地绝对不能与阳宅相对，是大忌之中的大忌。
最后便是房屋的阴阳调和，无论是儒家还是道家之中，阴阳调和是达成世间平衡的一个基础，儒家中还提出了阴阳调和是达成家庭和宇宙和谐的关键，男人女人是阴阳代表，也是消极力和积极力的具体化，象征家庭的和谐安定，缺一不可，同样古时中国人饲养牲畜也大多数以一公一母，一雄一雌来搭配，但后来发展到一公多母，一雄多雌作为代表，所以在古代，大多数呈现的便是阳盛阴衰的气象，也是女子地位低下的一种代表。
灵车慢慢行进村庄内，四下无人便算了，虽说道路很狭窄，却刚好能够行驶这辆灵车，很是奇怪，况且周围的民居布局也不同胡顺唐曾经学到风水中所要求的，甚至有些杂乱，不按传统的章法来办，似乎丝毫不忌讳。
也许是因为按照奇门遁甲术排列后导致的？胡顺唐暗想，同时也决定将自己怀疑的一些东西不再说出来，隐藏在心中，也许在其中找得到什么办法加之利用，可以摆脱狄施阗等人的控制。
这里的房屋也是错落有致，没有一间房屋是相同的，看起来很好找，但你一旦再回头，肯定无法记得先前自己看到的是哪一座房屋，这就是视觉上的一种误导，这样使得整体的轮廓变得起伏不定，高低错落，用现在的话来说，具有艺术气氛和建筑内在的感染力。而奇门遁甲之术用以排列房屋，通常要求表面上看起来规整有序，实际上却不一致，道路主次分明，弯直并在，能上能下，空间变化莫测，前行再回头，就发现转一侧面后，先前来时的路完全变了。
胡顺唐盯着那巨大的遮雨檐，下垂往内有些略弯曲，这是江浙房屋特有的风格，而墙面旁边的封火山墙虽然一直在巴蜀等地常见，实际上却是徽式和潮汕建筑中的特点，而墙面上体现出来的那种青色长砖可以看出，这并不是进入巴蜀地之后所演变的，而就是原先的建筑风格。不过，那些木雕，倒是巴蜀独特的风格，不过因为巴蜀受道家思想影响过重，民居建筑辎重很少有木雕装饰，倒是寺庙官员府邸中的撑拱上必有这类的装饰。
“镂空雕，高浮雕，圆雕……越来越有意思了。”狄施阗看了一眼窗外，说着。
原来他懂这些，因为胡顺唐的父亲曾经是木匠，巴蜀的木匠，对大多数木雕多少有了解，但奇怪的，越是做棺材的木匠手艺越是精湛，因为某些棺材上雕刻出来的花纹，其细致程度要比房屋木雕更为精细和美观。
突然间，汽车刹住了，阿柱握紧方向盘，淡淡地说了两个字：“有人。”
有人？狄施阗和胡顺唐立刻抬眼向车头方向走去，就见前方巷子口隐约可见一个背着背篓拿着短锄的老头儿站在那，抬眼看了下这个方向，立刻转弯向右侧的大路走去。
“追上去！”狄施阗命令道，阿柱一踩油门，汽车轰鸣而出，在转弯处刹住，胡顺唐再向右边一看，大路上左右根本没有半个人影，而且周围的只是两面长长的青砖墙，没有任何民居在那，只是前方百米外才有类似民居的建筑，这个老头儿去哪儿了？遁地了？
狄施阗疑惑地看着左右，胡顺唐却想到了什么，拍了拍前方的座椅道：“把车向后退三米。”
“三米？我可没那么精准。”阿柱回答，依然是那种嘲讽的语气。
“胡先生叫你退，你就退。”狄施阗说。
阿柱哼了一声，将车挂上倒档，向后缓慢退了一下，胡顺唐要开门，却发现车门被旁边的民居所挡，根本无法打开。阿柱在车内后视镜中看到这一幕，忍不住笑出声来，狄施阗却未笑，期待着胡顺唐下面要做的事情。
胡顺唐清楚记得，奇门遁甲之术中，奇门和遁甲不相同，首先要知道什么叫做局数，局是奇门遁甲最基本的部分，要形成遁和盘之前，首先要决定局的所在。无论是用此术如何排列，逃不开的便是这两者，而且局必须配合算数，这一点胡顺唐尤为头痛，因为他从小算数都不是很好，而且局的算法，是用计算器等现代工具没有办法计算的。
局又分为阴阳二局，而两者各包含“九局”，这其中还含有中国古时称为的十二时辰，众所周知一个时辰为两个小时，但古人也用十二地支为十二个时辰命名，还加之节气，既古人根据昼夜长短和中午日影的高低等因素，在一年时间中定下若干个节点，每个节点上定下一个节气，节气则表明地球在轨道上的位置，也就是太阳在黄道之上的位置，故此有了二十四个节气，每份为十五天。
奇门遁甲之术中把一个时辰称为一个局，按照奇门历法计算，每年共三百六十天，每天十二个时辰，全年的局数就为四千三百二十个局，但这四千三百二十个局却可以因人因地而异，不断变化和组合，说直白一点，就如同现在彩票中数字的排列，表面上看似简单，但要真正将那固定的数字组合出所有的排列再全数购买，那是不可能的事情。后来因为这四千三百二十个局过于复杂，而其中又不断在重复，到了汉朝张良时期，张良改良成为了十八局，也就是现在大多研究奇门遁甲都知道的张良十八局。
说到底，奇门遁甲，就是在方位、家相、命理、占卜等方面表现出“十干、八门、九星、九宫、八神”这五种技能以判断和应用的占术，可以应用在各个方面，打仗布阵，亦或者命理计算，甚至是天气预测等等，在这门术传入了日本后，被称为“九气”或者“九星”，但他们所使用的“九星”并不是五种机能中的“九星”而是“九宫”，也仅仅只是学会了奇门遁甲中五种机能的其中之一，日本平安时代被后世称为“晴明公”的阴阳师安培晴明便是善于九星之术。
“再倒退三米，再进三米！”胡顺唐拉着车门道。
阿柱转头过来冷冷地看着胡顺唐道：“你脑子有病？那不是等于没动吗？”
“别废话！按照我说的做！”胡顺唐道。
狄施阗此时也对阿柱道：“按照胡先生所说的做，否则的话你就想办法找到路！”
阿柱冷笑了一声，按照胡顺唐的话后退了一下，又前进了一下，胡顺唐注意着周围，突然用手一指右侧道：“看这边！”
狄施阗和阿柱一看，都目瞪口呆，明明应该在车头右侧方向的路口却变化到了车身后门的右侧，而那个先前离奇消失的老人就坐在右侧的一块石板上，疑惑地盯着他们，往嘴里塞着什么东西嚼着。
“怎么会这样？”阿柱终于收起了先前那副嘲讽的语气。
胡顺唐道：“是错觉，建筑上的错觉，用了九门的算法后来排列的，用了五行中颜色的技术，导致了我们视觉产生错差，这是惯用的方式，但是要排列出这种建筑来，少则要花上五到十年的时间，这里很怪，说不出来的怪。”
胡顺唐说罢，打开车门，面朝那位老头儿，正要开口，老头儿却先开口说：“喂！你们是干莫子的咯？”
胡顺唐一愣，这老头儿说的是湖南话？准确的是湖南长沙话！
“老太爷，我们是来问路勒。”胡顺唐故意用四川话问。
也不知道老头儿是不是听不懂，还是不愿意搭理他们，起身就向前方走，边走还边喊道：“老婆啊，气来加蹦咯，京了五马甲！”
胡顺唐又是一愣，随之听到狄施阗在旁边低声说：“是闽南语，意思是老婆，起来吃饭了，今天有肉吃。”
长沙话？闽南语？这代表了什么？这个村子中住着全国各地的人？
本还晴朗的天空慢慢暗了下去，胡顺唐把头探出车外抬头再看，村庄上空那层厚重的雾气又飘了回来……